唐末詩人羅隱為何隱居宿松？

唐末詩人羅隱為何隱居宿松？

石鼓歌

江蘺漠漠樹重重，東過清淮到宿松。

縣好也知臨皖水，官閑應(yīng)得看潛峰。

春生綠野吳歌急，雪霽平郊楚酒濃。

留取余波待江翰，明年歸棹亦從容。

   這首晚唐詩人羅隱《贈宿松傅少府》之詩，高度贊美皖西南邊陲古邑宿松的山川風(fēng)貌，政通人和的社會生態(tài)。

   羅隱（833—910年），原名橫，字昭諫，杭州新城人，唐代詩人、文學(xué)家和思想家。雖滿腹才華，但生逢不時，一生參加了十二三次進士應(yīng)試，卻每每功敗垂成、名落孫山，史稱“十上不第”。光啟三年（877年）歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘縣令、司勛郎中、給事中等職。

   羅隱作為晚唐時期著名的文學(xué)家雖累試不第，為搏取功名耗費了畢生的光陰，由此對晚唐腐朽統(tǒng)治階層有了透徹的了解，思想發(fā)生了較大的改變，其詩歌更多地直陳時弊、嘲諷社會和感嘆韶華易逝、人生艱辛的特點。

   譬如：“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。” “家財不為子孫謀” “任是無情也動人” “我未成名卿未嫁，可能俱是不如人” “釆得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。”等等，蘊涵哲理，膾炙人口。

   唐末，黃巢起義風(fēng)起云涌，勢如破竹。為避戰(zhàn)亂，羅隱先是到九華山躲避，后來輾轉(zhuǎn)到宿松一帶去隱居。若問羅隱為何鐘情宿松，我認為有二方面原因：

   其一是追尋詩仙太白遺跡，尋找心靈的寄托

   李白與羅隱有較相似的性格，皆認為，“我輩豈是蓬蒿人“ “天生我材必有用”，具有濃厚的匡扶社稷，建功立業(yè)的宏圖抱負。當(dāng)理想破滅，遠離紅塵，循入名山幽徑修道養(yǎng)生，參悟人生，意圖東山再起。

   宿松是具有二千多年歷史的古邑。李白曾二次到宿松游歷，第一次為避安史之亂到宿松，與縣令閭邱交誼深厚。閭邱為其修建讀書臺，二人時常一起撫琴弄月，對酒啜飲，吟詩唱和，優(yōu)哉游哉；第二次是受永王李磷案牽連，出獄后到宿松避難養(yǎng)病，受到已經(jīng)退休的閭邱處士的特別關(guān)照。
羅隱仰慕李白，其道家思想與之一脈相承。到皖地探尋詩人李白在九華山、宿松及與宿松毗鄰的太湖、望江縣之香茗山游歷綜跡并隱居，尋覓精神寄托，體驗山川幽徑之雅靜，參禪悟道。

   據(jù)《宿松縣志》載，晚年羅隱在鑿山西崖修煉，故名仙洞。至今洞前不遠，尚有三仙庵遺址，說是三株老梅變幻成了仙的，俗稱梅花小娘，土冢猶存。

   前人有詩贊詠此事道：“姊妹生來愛淡妝，年年相伴守幽芳，只因誤識羅君后，博得人間喚小娘。”
   梅花是高潔的，羅隱當(dāng)然喜歡她，是否也沾了仙跡呢？任君暢想吧！

   羅隱棲身修禪之地石蓮洞，是唐代禪宗五袓弘忍隱居的石窟遺址。據(jù)傳羅隱也在此靜心悟道。他手書“石蓮洞”三字古樸典雅，歷千年仍赫然在洞壁上端閃現(xiàn)，成旅游熱門景點。太湖與望江之香茗山也遺存李白與羅隱修道時的石窟道場。

   詩人熱愛宿松、心系古邑，其詩歌《晚泊宿松》就是明證：

解舟隨江流，晚泊古淮岸。

歸云送春和，繁星麗霄漢。

春深湖雁飛，人喚水禽散。

仰君邈思親，沉沉夜將旦。

   羅隱足跡幾乎踏遍宿松、望江及太湖一帶，他心系天下，關(guān)注蒼生，指導(dǎo)農(nóng)桑，能文能武，其藝術(shù)天賦在民間得到進一步的發(fā)展。

   其時，香茗山附近農(nóng)婦閑瑕之余盛行挑花手藝。就是在麻草席平面用發(fā)絲挑出各種圖案，用于裝飾頭巾、衣飾、桌面，地毯、墻飾等，圖案簡潔，古樸典雅、引人注目。羅隱在鄉(xiāng)村游歷，徒然發(fā)現(xiàn)這一原始工藝作品，其藝術(shù)靈感馬上閃現(xiàn)，他建議村婦用土織棉布代替麻布，以絲線代替頭發(fā)，羅隱這一神來之筆點撥，使挑花工藝得到了質(zhì)的提升。歷時千年工藝品由于不斷傳承，大放異彩，望江縣的挑花工藝不僅申報列為中國工藝品非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，還走進了人民大會堂，及其全國各地樓堂館所及百姓的生活之中。

   在宿松高嶺鄉(xiāng)一帶，至今流傳著羅隱的故事。

   是年大旱，羅隱路過高嶺鄉(xiāng)間見千畝稻田一遍枯焦，詢問農(nóng)伕，這里遠離大沙河，附近無任何水源，農(nóng)作物完全靠天收。羅隱見此，回到縣衙與好友杜少府商議，說是高嶺那里由于干旱糧食絕收即將進入饑荒時期，請少府向縣太爺轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)情。縣丞知曉后為落實災(zāi)情決定去實地考察，羅隱一同前往。

   果然十里赤地，稻田拔節(jié)秧苗枯黃萎了，鄉(xiāng)民紛紛向縣太爺訴苦！俗話說，授人以魚不如授人以漁。羅隱告訴鄉(xiāng)親們，農(nóng)作物干旱的原因是缺水，我建議你們在合適的地方建一口當(dāng)家塘，澇時蓄水旱時放水，既確保農(nóng)作物用水又保證人畜用水需求。

   縣丞點頭稱是，說道這里荒年我已知情，縣衙準(zhǔn)備為你們賑災(zāi)放糧救濟，條件是不準(zhǔn)逃荒要飯。羅隱說，大家動手挖口大水塘，鄉(xiāng)親們看行不行！男女老少一致鼓掌，得到響應(yīng)。一位老者說，有縣太爺答應(yīng)解決災(zāi)年糧食，有羅大先生獻計，當(dāng)家塘我們干定了。后來人們?yōu)榧o(jì)念羅隱心憂百姓，將那口塘命名為“羅殷（隱）塘”。

   其二是被宿松政通人和，淳厚民風(fēng)所吸引

   宿松是古老的西漢松滋侯國舊址。東接太望（皖安慶市太湖、望江縣），西界圻黃（湖北黃梅縣）北通皖岳（安慶岳西縣），南濱大江（長江）。
壯麗的山川，富饒的土地，淳樸的民風(fēng)蔚然，加之唐時宿松宰邑大多清廉執(zhí)政，造福一方，政績斐然，此地呈現(xiàn)平安祥和之佳境。唐中期李白與宿松縣令閭邱結(jié)成的患難之交傳為佳話。

   李白《贈閭邱處士》詩曰“閑人有素業(yè)，乃在沙棠坡……如能樹桃李，為我結(jié)茅茨。”詩歌洋溢著太白與閭邱二人的深厚友誼和對宿松山川物貌的熱愛之情。

   晚唐時期宿松縣尉傳少府與羅隱結(jié)成的莫逆之交也代代傳 頌。本文開篇引用羅隱詩作《贈宿松傅少府》生動有力地證明二人情感篤定，友誼非同尋常。

   綜上所述

   羅隱對詩仙太白的仰慕堅定真誠；與宿松山川交融心心相應(yīng)；對宿松民風(fēng)的熱愛發(fā)自肺腑；和轄治官員結(jié)成的友誼根深蒂固。他在宿松、望江、太湖一帶的活動痕跡及廣泛流傳的情系鄉(xiāng)村、心憂百姓的故事感人肺腑；他那壯美的詩歌和崇高的人格將于永遠銘記在古老的松滋及其毗鄰地區(qū)人民心中，萬古流芳！

贊賞版主先生淵博的歷史知識{:7_436:}{:7_436:}{:7_436:}{:7_385:}{:7_385:}{:7_385:}

平安吉祥30132 發(fā)表于 2022-6-20 00:17
贊賞版主先生淵博的歷史知識

謝謝平安吉祥網(wǎng)友賞讀拙作及點贊鼓勵。唐代詩人羅隱的故事散見于網(wǎng)絡(luò)、報刊及流傳于民間，我由于好奇注意到此人物，于是去粗取精，歸納總結(jié)湊成一篇拙作，并與大家進行交流，使宿太望歷史上的人物鮮活起來，為豐富當(dāng)?shù)厝宋氖吩挶M綿薄之力！