成語背后的故事

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         這個成語見于我國古典小說《三國演義》第八回《王太師巧設(shè)連環(huán)計，董太師大鬧鳳儀亭》，寫的是東漢司徒王允獻(xiàn)“連環(huán)計”，除亂臣董卓的故事。
　　東漢末年，群雄并起，天下紛爭，天子昏庸，朝中大臣太師董卓“挾天子以令諸侯”，驕橫不可一世。當(dāng)時司徒（官名）王允決意除掉此賊。王允有一小妾，名貂蟬，天生麗質(zhì)。王允有意讓貂蟬與董卓的養(yǎng)子呂布相愛，王允讓貂蟬為呂布陪酒，酒間貂蟬對呂布“秋波送情”，弄得呂布魂不守舍。后王允又使貂蟬與董卓見面，并許配董卓。為此，呂布為貂蟬與董卓結(jié)下冤仇，最后殺了董卓。后人有詩贊王允道：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭。”
　　后人則從這段故事中的“呂布欣喜無限，頻以目視貂蟬。貂蟬亦以秋波送情”幾句話，概括出了“暗送秋波”這個成語。
　　秋波，舊時形容美女的眼睛像秋天的水波一樣清澈明亮。“暗送秋波”一詞原意指暗中眉目傳情，后多引申為獻(xiàn)媚取寵，暗中勾搭，多含貶意。也用作“秋波暗送”、“秋波送情”。

    釋義：舊時比喻美女的眼睛象秋天明凈的水波一樣。指暗中眉目傳情。


        

         

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       在宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語“八拜之交”就由此出典。后來，人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節(jié)，舊時也稱異姓結(jié)拜的兄弟。

         

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         【成語故事】

     周宣王時期，齊國發(fā)生暴動，殺死齊厲公，焚毀都城。周宣王派仲山甫前去平息暴動，重建城池。仲山甫雖然同情人們的舉動，但殺君燒城是大逆不道。他決定快速行動，離開京城時，親友們都來送行，并作詩歌頌他的功績，如“維仲山甫舉之，愛莫助之。

     【釋義】愛：愛惜；莫：不。雖然心中關(guān)切同情，卻沒有力量幫助。

         

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         相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
    家里的人勸他改一改這個毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。
    有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。
    邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
    一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
    故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

        

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         南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
    北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝。
    他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
    后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。

            

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         指改正文章中一個非常關(guān)鍵的字的老師。
    該語出自宋代陶岳《五代史補(bǔ)》。
    唐朝時期，是我國封建社會發(fā)展中一個非常繁榮的時期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達(dá)，其中以詩最具有代表性。當(dāng)時，不僅詩人多，創(chuàng)作的詩多，而且在藝術(shù)上、內(nèi)容水平上都很高。
    在當(dāng)時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發(fā)，創(chuàng)作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天里早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。寫好后，他覺得非常滿意。
    有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩后，認(rèn)為這首詩的意味未盡。于是，他經(jīng)過反復(fù)思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪里，昨夜一枝開。因為他認(rèn)為既然數(shù)枝梅花都開了，就不能算是早梅了。
    鄭谷的這一改動，雖然只將數(shù)字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當(dāng)時即稱鄭谷為自己的一字師。

         

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         采石江邊一堆土，李白之名高千古；
    來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
    這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。
    魯班是戰(zhàn)國時代的魯國人。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術(shù)，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
    其實(shí)，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯顏耳！”意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。
    這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領(lǐng)。

        

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        剛愎自用（gāng　bì　zì　yòng）

     [釋義]  剛：強(qiáng)硬。愎：固執(zhí)；任性。剛愎：倔強(qiáng)固執(zhí)；不接受別人的意見。自用：自以為是。固執(zhí)任性；自以為是。

         成語故事

　　公元前597年春（春秋時期），楚國打進(jìn)鄭國，鄭襄公裸體牽羊迎接楚莊王，并苦苦求饒，取得了楚王的同情。當(dāng)年夏，晉國派軍隊救援鄭國。晉軍南下，兵臨黃河時，聽說鄭國已經(jīng)同楚國媾和，晉軍中軍主帥荀林父想退兵，并提出等楚國軍隊回國后，再出兵攻打鄭國，討伐背叛者。荀林父的副手先縠表示反對，認(rèn)為這樣“不行”，并說：“晉國之所以能夠稱霸諸侯，是因為軍隊勇敢、文臣武將盡力的關(guān)系。現(xiàn)在失去了諸侯（指鄭國背叛晉國親向楚國），不奮勇當(dāng)先，不能說是盡了力。有敵人不去攻打，不能說是勇敢。要是由于我們而失去霸主的地位，不如死了。”先縠還說道：“率軍出征，遇到強(qiáng)敵而退卻，這不是大丈夫的氣概；擔(dān)任軍隊統(tǒng)帥，而終非大丈夫，唯有你們能做得出，我辦不到”于是他率領(lǐng)所屬部隊渡過黃河，繼續(xù)前進(jìn)。荀林父的部將根據(jù)這一形勢，分析進(jìn)和退的得失利害關(guān)系，最后一致勸荀林父率兵渡河。
　　楚國軍隊想北上，到飲馬黃河時再回國。聽說晉軍已渡河，楚王想退兵返國。其寵臣伍參想戰(zhàn)，而令尹（官名）孫叔敖則不想戰(zhàn)，并說：“去年打陳國，今年攻鄭國，不是沒有戰(zhàn)爭。戰(zhàn)而不勝，您伍參的肉夠吃的嗎？”伍參說：“如果這次打勝了，就足見您孫叔敖?jīng)]有謀略了；不能戰(zhàn)勝，我的肉將在晉軍之手，還能吃得上嗎？”令尹轉(zhuǎn)車反旗，伍參對楚王說：“晉國現(xiàn)在從政的都是些新人，不能很好地執(zhí)行命令；其副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令；他們的三個統(tǒng)帥（指中軍、上軍、下軍之首領(lǐng)）想統(tǒng)一行事也難以辦到，就是想聽從命令，也沒有統(tǒng)一的上級，大家聽誰的？這一仗，晉軍必敗。”楚莊王無奈只好命令令尹調(diào)轉(zhuǎn)戰(zhàn)車向北，駐扎于管地以待晉軍。